Este medio se sostiene gracias a su comunidad. APOYA EL PERIODISMO INDEPENDIENTE .
Estas cinco películas exponen la hipocresía, la manipulación y los abusos en la religión y cuestionan su papel en la sociedad
La religión ha sido criticada por muchos cineastas a lo largo de la historia del cine. Desde la parodia de los Monty Python en «La vida de Brian» hasta la exposición de los abusos sexuales cometidos por sacerdotes católicos en «Spotlight», las películas han cuestionado las creencias y prácticas religiosas de una manera u otra. En este artículo, se examina cada una de estas películas críticas con la religión aprovechando la llegada de la Semana Santa.
«La vida de Brian» (1979): La película de los Monty Python es una parodia de la vida de Jesús y de las religiones organizadas en general. La película se burla de temas como la fe ciega, la hipocresía y la manipulación de las masas. La película ridiculiza la noción de que la religión es una fuerza para el bien en el mundo. En lugar de ello, muestra que la religión puede ser utilizada para justificar la opresión y la violencia. La película es una crítica mordaz de las prácticas religiosas y de la idea de que la religión es una fuerza positiva en la sociedad.
«Dogma» (1999): En «Dogma», Kevin Smith dirige una comedia en la que dos ángeles caídos intentan volver al Paraíso a través de una iglesia católica en Nueva Jersey. La película aborda temas como el pecado, la redención y la infalibilidad papal. La película sugiere que la iglesia católica es una institución corrupta y opresiva que se preocupa más por mantener su poder e influencia que por las necesidades de su congregación. La película critica la idea de que la iglesia es la única fuente de la verdad y la salvación, y sugiere que la religión debería ser un asunto personal, en lugar de ser dictada por la institución religiosa.
«Agnes de Dios» (1985): «Agnes of God» cuenta la historia de una monja que da a luz a un bebé en circunstancias misteriosas. El filme cuestiona la institución religiosa y la fe ciega de sus seguidores. La película sugiere que la religión puede ser utilizada para controlar a las personas y justificar la violencia y la opresión. La película es una crítica a la noción de que la religión es la única fuente de la verdad y la salvación, y sugiere que la fe debe ser algo personal, en lugar de ser impuesta por la institución religiosa.
«Las hermanas de la Magdalena» (2002): La película se centra en la historia de tres mujeres que son internadas en un convento católico en Irlanda después de haber sido marginadas por la sociedad. La película destaca la hipocresía y la brutalidad dentro de la Iglesia Católica y su impacto en la vida de las mujeres. La película es una crítica a la noción de que la iglesia es una fuerza positiva en la sociedad y sugiere que la religión puede ser utilizada para justificar la opresión y la violencia. La película es una llamada a la acción para que las personas cuestionen la autoridad de la iglesia y trabajen por la igualdad y la justicia.
«Spotlight» (2015): Basada en hechos reales, esta película cuenta la historia del equipo de investigación del periódico The Boston Globe. «Spotlight» es una poderosa crítica a la falta de transparencia y la negligencia por parte de la iglesia en relación a los abusos sexuales cometidos por sacerdotes católicos. La película destaca la importancia del periodismo de investigación y el papel crucial que los medios de comunicación pueden desempeñar en exponer verdades incómodas. Además, la película también cuestiona la falta de rendición de cuentas y responsabilidad por parte de las instituciones religiosas y hace un llamado a la necesidad de que la justicia sea llevada a cabo en nombre de las víctimas.
Estas cinco películas son críticas con la religión y cuestionan su papel en la sociedad. Aunque algunas son comedias y otras dramas, todas ellas abordan temas serios como la hipocresía, la manipulación y los abusos en la religión y destacan la necesidad de examinar críticamente las instituciones religiosas y sus líderes. Aunque estas películas pueden ser controvertidas para algunos, sin duda son importantes contribuciones al diálogo crítico sobre la religión en el cine y en la sociedad en general.
Este periodismo no lo financian bancos ni partidos
Lo sostienen personas como tú. En un contexto de ruido, propaganda y desinformación, hacer periodismo crítico, independiente y sin miedo tiene un coste.
Si este artículo te ha servido, te ha informado o te ha hecho pensar, puedes ayudarnos a seguir publicando.
Cada aportación cuenta. Sin intermediarios. Sin líneas rojas impuestas. Solo periodismo sostenido por su comunidad.
Seguir
Seguir
Seguir
Seguir
Subscribe
Seguir
Luciana Gatti entra en política porque el Congreso brasileño está legislando la catástrofe
Luciana Gatti lleva más de 30 años estudiando la Amazonia y los gases que aceleran el calentamiento global. Es investigadora principal del Instituto Nacional de Investigaciones Espaciales de Brasil, el INPE, y coordina su Laboratorio de Gases de Efecto Invernadero. No es una tertuliana reciclada, una celebridad buscando foco ni una profesional de la política fabricada en un despacho. Es una científica que ha dedicado décadas a medir cómo uno de los mayores reguladores climáticos del planeta está dejando de funcionar.
Ahora ha decidido presentarse al Congreso.
Gatti anunció el 13 de julio su precandidatura a diputada federal por São Paulo dentro del Partido Socialismo y Libertad, el PSOL. Las candidaturas deberán registrarse oficialmente antes del 15 de agosto y la primera vuelta de las elecciones brasileñas se celebrará el 4 de octubre. Su objetivo es llevar la ciencia al lugar donde se aprueban las leyes que están acelerando el desastre. Porque publicar investigaciones sirve de poco cuando quienes legislan las ignoran, las niegan o directamente trabajan para las empresas responsables.
Ecuador abandona la Amazonia al oro ilegal y deja solos a quienes la protegen
La Amazonia ecuatoriana está siendo devorada por la minería ilegal mientras el Estado llega tarde, responde a medias o directamente mira hacia otro lado. Retroexcavadoras, dragas, campamentos clandestinos y grupos armados avanzan sobre territorios indígenas y áreas protegidas. Frente a ellos, 598 guardaparques abandonados a su suerte, sin capacidad legal para incautar maquinaria y sin medios para enfrentarse a organizaciones que llevan fusiles.
En el Parque Nacional Sumaco Napo-Galeras, varios trabajadores fueron interceptados durante una inspección por hombres fuertemente armados que afirmaron proporcionar seguridad a los mineros. Les quitaron los teléfonos, el GPS y la cámara. Quienes debían representar la autoridad ambiental terminaron desarmados, retenidos y obligados a explicar qué hacían dentro del espacio que estaban protegiendo. Los delincuentes pedían cuentas a los guardaparques y no al revés.
Ayuso convierte la cultura madrileña en un photocall pagado con dinero público
La política cultural de Isabel Díaz Ayuso tiene una regla bastante sencilla: para las creadoras y creadores corrientes existen formularios, convocatorias, límites presupuestarios y meses de espera; para las celebridades dispuestas a promocionar Madrid y posar junto al poder aparecen patrocinios millonarios, espacios públicos y contratos diseñados específicamente para ellas.
No es mecenazgo. Tampoco es una defensa desinteresada de la cultura. Es dinero público utilizado para comprar prestigio, propaganda turística y fotografías institucionales. La obra artística queda reducida a soporte publicitario y las administraciones se comportan como una agencia de representación financiada por las y los contribuyentes.
Nacho Cano fue durante años el mejor ejemplo de este modelo. Ahora Woody Allen recoge el testigo con un proyecto que recibirá 3 millones de euros de la Comunidad y del Ayuntamiento de Madrid. Dos nombres famosos, dos operaciones presentadas como apoyo cultural y una misma lógica: socializar el coste para que el beneficio político y empresarial quede en pocas manos.
15.000 personas ya han visto cómo la fe se convierte en poder
El último ReportajeSR analiza cómo determinados sectores del evangelismo conservador dejaron de limitarse a los templos para convertirse en una maquinaria política al servicio de la extrema derecha. De Trump a Bolsonaro, de Milei a Vox: redes comunitarias, guerras culturales, dinero, medios y religión convertidos en infraestructura electoral.
Presentado por Léa Gugelmann, el reportaje ya ha superado las 15.000 visualizaciones desde su estreno. Porque para entender el auge de la extrema derecha no basta con mirar a sus candidatos: también hay que observar quién construye sus discursos, moviliza sus bases y presenta el autoritarismo como una misión divina.
Vídeo | Sadismo en primera persona
Un turista graba el encierro de San Fermín como si estuviera en una atracción. Adrenalina, golpes, risas y animales convertidos en decorado para conseguir un vídeo viral. No está viviendo una tradición: está consumiendo sufrimiento como entretenimiento.
Además, corre con una cámara cuando está prohibido hacerlo, poniendo en peligro a quienes tiene alrededor. La turistificación añade otra capa de irresponsabilidad a una barbaridad ya normalizada: venir, beber, molestar, jugar con la vida ajena y marcharse con unos cuantos clics. El sadismo también se graba en primera persona.