Cada vez es más frecuente utilizar internet para una gran diversidad de actividades. Antes, lo más común era pagar un café con monedas. Hoy nuestro móvil tiene NFC (Near Field Communicaction) y una aplicación de pago que facilita esta acción. Incluso el móvil es el pasado: ahora se utiliza un reloj inteligente (smartwatch). La cultura digital se impone, cambia la vida personal y colectiva.
La alfabetización es el proceso de aprender a leer y escribir. La cultura es el “conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de desarrollo artístico, científico, industrial, en una época, grupo social”.
La alfabetización cultural se refiere a la adquisición de las competencias necesarias para comprender una determinada cultura. Interpretar los códigos culturales compartidos en sociedad.
Umberto Eco, refiriéndose a la cultura en De la estupidez a la locura, afirmó que “no es solo una acumulación de datos, es también el resultado de su filtrado”. Es decir, “la cultura es asimismo la capacidad de desprenderse de lo que no es útil o necesario”.
La alfabetización cultural se propone incentivar el acceso a la cultura en condiciones de igualdad. Es un planteamiento que busca reforzar y afianzar una ciudadanía más responsable. Tras él está la idea de una sociedad comprometida, culta y crítica que ponga en valor su libertad.
La sociedad digital
En España, en 2022, el 94,5 % de la población entre 16 y 74 años afirma haber utilizado internet en los últimos tres meses. Este dato corresponde a 33,5 millones de individuos.
El uso más extendido es la mensajería con plataformas como WhatsApp. El uso de plataformas streaming se amplió en 2022: “12,4 millones de hogares españoles utilizaban al menos uno de esos servicios en el tercer trimestre del año”.
La sociedad digital se ha desarrollado porque la tecnología es más accesible. La convergencia mediática de una industria cultural globalizada favorece la educación y la comunicación. Lenguajes y códigos específicos crean nuevas maneras de interactuar y comunicarse. Una cultura que se identifica con un modelo de sociedad en red.
De la información al conocimiento
Desde el enfoque de la sociedad de la información es evidente el avance de la democratización de los contenidos, sin obviar las brechas todavía existentes. Varias expresiones de la cultura, incluyendo la cultura mediática y su industria, son más accesibles; antes estaban reservadas para las élites. Las personas acceden con un clic a múltiples mensajes, diversas culturas y percepciones sobre el mundo.
La información tiene valor porque se transforma en conocimiento. La sociedad de conocimiento requiere un esfuerzo adicional. Se trata de alcanzar ese intangible que refuerza los valores de independencia y libertad. El conocimiento facilita el protagonismo de la cultura, de la persona, ayudándole a tomar el control de su vida.
Comunicación y conexión
Manuel Castells define la comunicación como “compartir significados mediante el intercambio de información”. Las experiencias son cultura, ayudando al aprendizaje en cualquier etapa de la vida. Se trata de observar al otro e intentar comprender su cultura. Obtener información válida, conocer a la persona o al grupo social.
En la sociedad hiperconectada, la sociedad líquida de Zygmunt Bauman, hay narrativas con códigos novedosos. Pero algunas de ellas, como las redes sociales, no están pensadas para la reflexión y serenidad. Sin embargo, ambas son competencias necesarias para la comprensión de los hechos o la toma de decisiones.
Herramientas y algoritmos con sus propias reglas para la creación de contenidos que influirán en las decisiones de compra de los usuarios. La cultura digital implica conocer términos como like, followers, reel, filtros, stickers, hagstag o inmediatez. Una narrativa nueva para la que hay que asumir otro enfoque sobre la comprensión y la lectura.
Investigación de la cultura multimedia
El objeto de estudio de la alfabetización cultural es complejo. Considerar un único enfoque sería simplificar las interacciones generadas en la sociedad hiperconectada. La investigación debe aportar una dimensión multimedia.
En esta era, donde la imagen es protagonista, los medios online son referentes culturales. La alfabetización cultural pasa por asumir la alfabetización mediática e informacional.
Acercarse a la cultura desde la investigación es pretender aportar ideas que faciliten la comprensión de las funciones de los medios digitales. ¿Cuál es el contenido cultural relevante? ¿Cómo filtrar la falsedad o manipulación? Ante la omnipresencia de la cultura digital sería válido redefinir la alfabetización, el aprendizaje y la comunicación. Se requiere una pedagogía de la alfabetización cultural.
Víctor Manuel Pérez Martínez does not work for, consult, own shares in or receive funding from any company or organisation that would benefit from this article, and has disclosed no relevant affiliations beyond their academic appointment.
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Luciana Gatti entra en política porque el Congreso brasileño está legislando la catástrofe
Luciana Gatti lleva más de 30 años estudiando la Amazonia y los gases que aceleran el calentamiento global. Es investigadora principal del Instituto Nacional de Investigaciones Espaciales de Brasil, el INPE, y coordina su Laboratorio de Gases de Efecto Invernadero. No es una tertuliana reciclada, una celebridad buscando foco ni una profesional de la política fabricada en un despacho. Es una científica que ha dedicado décadas a medir cómo uno de los mayores reguladores climáticos del planeta está dejando de funcionar.
Ahora ha decidido presentarse al Congreso.
Gatti anunció el 13 de julio su precandidatura a diputada federal por São Paulo dentro del Partido Socialismo y Libertad, el PSOL. Las candidaturas deberán registrarse oficialmente antes del 15 de agosto y la primera vuelta de las elecciones brasileñas se celebrará el 4 de octubre. Su objetivo es llevar la ciencia al lugar donde se aprueban las leyes que están acelerando el desastre. Porque publicar investigaciones sirve de poco cuando quienes legislan las ignoran, las niegan o directamente trabajan para las empresas responsables.
Ecuador abandona la Amazonia al oro ilegal y deja solos a quienes la protegen
La Amazonia ecuatoriana está siendo devorada por la minería ilegal mientras el Estado llega tarde, responde a medias o directamente mira hacia otro lado. Retroexcavadoras, dragas, campamentos clandestinos y grupos armados avanzan sobre territorios indígenas y áreas protegidas. Frente a ellos, 598 guardaparques abandonados a su suerte, sin capacidad legal para incautar maquinaria y sin medios para enfrentarse a organizaciones que llevan fusiles.
En el Parque Nacional Sumaco Napo-Galeras, varios trabajadores fueron interceptados durante una inspección por hombres fuertemente armados que afirmaron proporcionar seguridad a los mineros. Les quitaron los teléfonos, el GPS y la cámara. Quienes debían representar la autoridad ambiental terminaron desarmados, retenidos y obligados a explicar qué hacían dentro del espacio que estaban protegiendo. Los delincuentes pedían cuentas a los guardaparques y no al revés.
Ayuso convierte la cultura madrileña en un photocall pagado con dinero público
La política cultural de Isabel Díaz Ayuso tiene una regla bastante sencilla: para las creadoras y creadores corrientes existen formularios, convocatorias, límites presupuestarios y meses de espera; para las celebridades dispuestas a promocionar Madrid y posar junto al poder aparecen patrocinios millonarios, espacios públicos y contratos diseñados específicamente para ellas.
No es mecenazgo. Tampoco es una defensa desinteresada de la cultura. Es dinero público utilizado para comprar prestigio, propaganda turística y fotografías institucionales. La obra artística queda reducida a soporte publicitario y las administraciones se comportan como una agencia de representación financiada por las y los contribuyentes.
Nacho Cano fue durante años el mejor ejemplo de este modelo. Ahora Woody Allen recoge el testigo con un proyecto que recibirá 3 millones de euros de la Comunidad y del Ayuntamiento de Madrid. Dos nombres famosos, dos operaciones presentadas como apoyo cultural y una misma lógica: socializar el coste para que el beneficio político y empresarial quede en pocas manos.
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