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Por Laura Estévez Arias
En la historia de los cambios sociales hay escenas que se repiten. Primero son pocas personas; luego aparecen muchas, hasta que la conciencia alcanza a la mayoría. Entonces el cambio se vuelve inevitable.
La lucha colectiva no empieza con mayoría, lo hace con coherencia. El reciente ejemplo de Galicia lo demuestra. Cuando miles de personas gritan ALTRI NON, están activando un mecanismo clásico del cambio social: la Identidad Colectiva organizada.
Desde la Psicología Social sabemos que las personas no actuamos en masa por contagio irracional. Lo hacemos cuando nos reconocemos como parte de un “nosotras/os”. Tal y como nos enseña la Teoría de la Identidad Social (Tajfel y Turner, 1984; en Aljama et al., 2024), este reconocimiento es estructura cognitiva compartida.
El proyecto de Altri nunca fue solo un asunto técnico. Desde el inicio fue percibido como una amenaza al territorio, a la forma de vida y al modelo productivo. Durante dos años de movilización sostenida, esa percepción colectiva logró traducirse en freno político. Esa identidad compartida moviliza.
Moscovici (1981; en Aljama et al., 2024) formuló esta idea con claridad: son las minorías activas y consistentes las que cambian las normas sociales, no las mayorías pasivas. Minorías que no vacilan, que sostienen el mensaje, que repiten con coherencia, que continúan luchando. Que no se desactivan cuando el poder intenta diluir el conflicto con estrategias comunicativas calculadas.
Las minorías activas no gritan más alto. Persisten más tiempo.
Por otro lado, es la Teoría de la Movilización de Recursos (Zald, Gamson y McCarthy, 1977; en Aljama et al., 2024) la que desmontó otro mito: las protestas no son impulsos emocionales, son infraestructuras organizativas. Son las redes, la información técnica, la colaboración de equipos jurídicos, la comunicación, las asambleas y la coordinación.
Nada de lo que ocurre en la calle es espontáneo.
Es el trabajo invisible de la colectividad.
Por eso la calle incomoda. Cuando el pueblo se organiza, deja de ser audiencia y se convierte en actor político.
Finalmente, la Teoría del Proceso Político (Tilly, Tarrow y McAdam, 1978-2002; en Aljama et al., 2024) nos ayuda a comprender cómo los movimientos sociales emergen cuando existe percepción de injusticia y oportunidad para disputar el poder. Cuando éste parece inaccesible, la movilización social aumenta.
ALTRI NON no es un eslogan. Es un marco.
Y los marcos importan. Porque quien define el problema, define el debate. Cuando la ciudadanía redefine el relato como amenaza ecológica y social, el conflicto deja de ser técnico y pasa a ser democrático. Entonces, la movilización deja de ser opcional.
Si solo revisáramos la historia más reciente de nuestro país, quedaría demostrada su fuerza: Nunca Máis, el 15M, las Mareas, el 8M, la PAH, las tractoradas y tantas otras movilizaciones sociales. Las conquistas no llegan por buena voluntad institucional. Llegan porque alguien se organizó antes de que fuera cómodo hacerlo.
La Psicología Social no romantiza la protesta.
La explica.
Identidad compartida.
Coherencia minoritaria.
Recursos organizativos.
Ventanas políticas.
Nada nuevo.
Nada improvisado.
Si la ciudadanía no ocupa el espacio, éste no quedará vacío. Será ocupado por otros actores sociales. Y lo que estamos viendo, no solo en nuestro país, son fórmulas de ultraderecha cuyo desenlace histórico ya conocemos bien. El ascenso del nazismo, del fascismo y el golpe de Estado militar de 1936 produjeron demasiado sufrimiento en nuestras sociedades.
La responsabilidad nos compete a todos y a todas.
Organizarse no es radical.
Es democrático.
Y hoy es urgente.
L.
Referencia Bibliográfica
Aljama, P. [Patricia], Arenas, M. [Míriam], Baleriola, E. [Enrique], Da Cruz, E. H. V. [Emerson Heleno Vicente], Herreros, T. [Tomás], Mora, M. [Martín] y Sanmartín, L. M. [Luis Manuel]. (2024). Procesos grupales y acción colectiva (2.a ed.). Coord. Miriam Arenas. Barcelona. UOC.
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‘MANGOS’, parte 8 | el peligro que se viene
Durante años nos vendieron Silicon Valley como un laboratorio de futuro. Jóvenes brillantes, garajes, innovación, camisetas negras, discursos sobre conectar a la humanidad y mejorar el mundo. La postal era limpia. La realidad, bastante más sucia. Detrás de cada promesa había concentración. Detrás de cada aplicación gratuita, extracción de datos. Detrás de cada “nube”, centros de datos, contratos, energía, agua, minerales, trabajadores y trabajadoras precarizadas, lobbies y dependencias públicas cada vez más profundas.
Ahora esa vieja maquinaria entra en una fase más peligrosa. Los MANGOS —Meta, Anthropic, Nvidia, Google, OpenAI y SpaceX— no quieren dominar solo una red social, un buscador, un sistema de satélites, una nube o un modelo de inteligencia artificial. Quieren colocarse en todos los puntos por los que tendrá que pasar la economía digital de la próxima década. Chips, datos, cómputo, aplicaciones, satélites, sistemas operativos, distribución, defensa, publicidad, centros de datos y modelos generativos. El menú completo.
Y eso cambia la escala del problema.
‘MANGOS’, parte 7 | Google: la inteligencia artificial que no necesita pedir permiso porque ya vive en tu móvil
Google lleva años vendiéndose como una puerta al conocimiento. Una caja blanca. Un logo simpático. Una promesa infantil de acceso universal a la información. Durante mucho tiempo funcionó. Buscar algo en Internet era “googlearlo”, como si una empresa privada hubiera conseguido convertirse en verbo sin que eso pareciera un problema político. Y ahí empezó todo. Cuando una compañía logra confundirse con una acción cotidiana, ya no compite en un mercado. Organiza el mercado.
Ahora Google forma parte de los MANGOS, el nuevo club de gigantes tecnológicos que aspiran a dominar la inteligencia artificial: Meta, Anthropic, Nvidia, Google, OpenAI y SpaceX. Es, junto a Meta, una de las supervivientes del viejo bloque de las GAFAM. No ha llegado a esta fase desde fuera. No es una recién llegada con hambre de disrupción. Es una de las corporaciones que ya moldeaban Internet antes de que ChatGPT encendiera la fiebre global el 30 de noviembre de 2022.
Su ventaja es brutal. Google no necesita convencer a medio mundo de entrar en su ecosistema porque medio mundo ya vive dentro. El buscador, Gmail, YouTube, Maps, Android, Chrome, Google Docs, la nube, la publicidad. Una arquitectura entera de dependencia cotidiana. La inteligencia artificial no aterriza ahí como un producto nuevo, sino como una capa añadida sobre una infraestructura existente. Gemini no tiene que llamar a la puerta. La puerta es suya.
‘MANGOS’, parte 6 | Nvidia: la fábrica de picos de la fiebre del oro de la inteligencia artificial
Toda fiebre del oro necesita una mentira y una verdad. La mentira es que cualquiera puede hacerse rico si corre lo bastante rápido. La verdad es que casi siempre ganan quienes venden las herramientas. En la inteligencia artificial, esa empresa se llama Nvidia.
Mientras OpenAI, Anthropic, Google, Meta y SpaceX compiten por modelos, asistentes, plataformas, satélites y relatos de futuro, Nvidia ocupa un lugar más frío y mucho más decisivo: el hardware. Los chips. La base material. Sin sus procesadores, no hay entrenamiento masivo de modelos, no hay centros de datos a escala, no hay carrera por la IA generativa, no hay promesa de automatizarlo todo. Hay discursos, sí. Hay presentaciones. Hay CEOs hablando de cambiar el mundo. Pero falta la máquina.
Por eso Nvidia forma parte de los MANGOS, el nuevo acrónimo que agrupa a Meta, Anthropic, Nvidia, Google, OpenAI y SpaceX como las empresas llamadas a dominar la cadena de valor de la inteligencia artificial. Su papel es distinto al de las demás. No necesita llegar directamente a 3.500 millones de usuarios activos como Meta. No necesita tener la aplicación más conocida como OpenAI. No necesita controlar Android como Google ni lanzar satélites como SpaceX. Nvidia está antes. Más abajo. En el sótano real del sistema.
Y quien controla el sótano controla el edificio.
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Dicen que una bandera arcoíris “adoctrina” a la infancia. Pero meter a menores bajo una carpa para que lloren, griten, se arrodillen y aprendan obediencia lo llaman “avivamiento”.
Estrenamos nuevo reportaje de Spanish Revolution: “Tras la Nakba”, segunda parte de “Palestina y la historia que quieren borrar”.
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