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Estas cinco películas exponen la hipocresía, la manipulación y los abusos en la religión y cuestionan su papel en la sociedad
La religión ha sido criticada por muchos cineastas a lo largo de la historia del cine. Desde la parodia de los Monty Python en «La vida de Brian» hasta la exposición de los abusos sexuales cometidos por sacerdotes católicos en «Spotlight», las películas han cuestionado las creencias y prácticas religiosas de una manera u otra. En este artículo, se examina cada una de estas películas críticas con la religión aprovechando la llegada de la Semana Santa.
«La vida de Brian» (1979): La película de los Monty Python es una parodia de la vida de Jesús y de las religiones organizadas en general. La película se burla de temas como la fe ciega, la hipocresía y la manipulación de las masas. La película ridiculiza la noción de que la religión es una fuerza para el bien en el mundo. En lugar de ello, muestra que la religión puede ser utilizada para justificar la opresión y la violencia. La película es una crítica mordaz de las prácticas religiosas y de la idea de que la religión es una fuerza positiva en la sociedad.
«Dogma» (1999): En «Dogma», Kevin Smith dirige una comedia en la que dos ángeles caídos intentan volver al Paraíso a través de una iglesia católica en Nueva Jersey. La película aborda temas como el pecado, la redención y la infalibilidad papal. La película sugiere que la iglesia católica es una institución corrupta y opresiva que se preocupa más por mantener su poder e influencia que por las necesidades de su congregación. La película critica la idea de que la iglesia es la única fuente de la verdad y la salvación, y sugiere que la religión debería ser un asunto personal, en lugar de ser dictada por la institución religiosa.
«Agnes de Dios» (1985): «Agnes of God» cuenta la historia de una monja que da a luz a un bebé en circunstancias misteriosas. El filme cuestiona la institución religiosa y la fe ciega de sus seguidores. La película sugiere que la religión puede ser utilizada para controlar a las personas y justificar la violencia y la opresión. La película es una crítica a la noción de que la religión es la única fuente de la verdad y la salvación, y sugiere que la fe debe ser algo personal, en lugar de ser impuesta por la institución religiosa.
«Las hermanas de la Magdalena» (2002): La película se centra en la historia de tres mujeres que son internadas en un convento católico en Irlanda después de haber sido marginadas por la sociedad. La película destaca la hipocresía y la brutalidad dentro de la Iglesia Católica y su impacto en la vida de las mujeres. La película es una crítica a la noción de que la iglesia es una fuerza positiva en la sociedad y sugiere que la religión puede ser utilizada para justificar la opresión y la violencia. La película es una llamada a la acción para que las personas cuestionen la autoridad de la iglesia y trabajen por la igualdad y la justicia.
«Spotlight» (2015): Basada en hechos reales, esta película cuenta la historia del equipo de investigación del periódico The Boston Globe. «Spotlight» es una poderosa crítica a la falta de transparencia y la negligencia por parte de la iglesia en relación a los abusos sexuales cometidos por sacerdotes católicos. La película destaca la importancia del periodismo de investigación y el papel crucial que los medios de comunicación pueden desempeñar en exponer verdades incómodas. Además, la película también cuestiona la falta de rendición de cuentas y responsabilidad por parte de las instituciones religiosas y hace un llamado a la necesidad de que la justicia sea llevada a cabo en nombre de las víctimas.
Estas cinco películas son críticas con la religión y cuestionan su papel en la sociedad. Aunque algunas son comedias y otras dramas, todas ellas abordan temas serios como la hipocresía, la manipulación y los abusos en la religión y destacan la necesidad de examinar críticamente las instituciones religiosas y sus líderes. Aunque estas películas pueden ser controvertidas para algunos, sin duda son importantes contribuciones al diálogo crítico sobre la religión en el cine y en la sociedad en general.
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González Amador y el negocio privado junto al poder público que Ayuso no podrá justificar jamás
Entre 2021 y 2023, Alberto González Amador, pareja de Isabel Díaz Ayuso, ganó una media de casi 1,5 millones de euros al año. No está mal para un “ciudadano cualquiera”. Tampoco está mal que esos fueran, precisamente, los primeros años de su relación con la presidenta de la Comunidad de Madrid. Casualidades. Siempre casualidades. En Madrid parece que la suerte empresarial cae del cielo, pero solo en ciertos áticos, ciertos despachos y ciertas sociedades con nombres pulidos.
González Amador había creado su consultora en 2016. Al año siguiente empezó a hacer auditorías para Quirónprevención. Entonces sus facturaciones estaban por debajo de los 400.000 euros. Después vino el salto. Y no un salto pequeño. Un salto de esos que en cualquier democracia mínimamente higiénica obligaría a abrir ventanas, expedientes y preguntas públicas. Porque Quirón recibe cada año alrededor de 1.000 millones de euros por su cooperación hospitalaria en la Comunidad de Madrid. Ahí está la línea de puntos. No hace falta ser detective. Basta con no querer mirar hacia otro lado.
¿Ha cruzado Peinado la última línea?
El juez Juan Carlos Peinado ha vuelto a hacer lo que mejor define esta instrucción: estirar el caso hasta convertirlo en un espectáculo político con toga. El 20 de junio, el magistrado envió a juicio a Begoña Gómez, esposa del presidente del Gobierno, Pedro Sánchez, y le impuso medidas cautelares: retirada del pasaporte, prohibición de salir del territorio nacional y comparecencia quincenal en el juzgado. Hasta ahí, el repertorio habitual de una causa que lleva demasiado tiempo oliendo más a obsesión que a justicia.
Pero esta vez Peinado fue más lejos. Mucho más lejos. En su auto llegó a sugerir que los agentes encargados de escoltar a Begoña Gómez podrían, “bien por iniciativa propia o siguiendo órdenes de sus superiores jerárquicos”, colaborar en una hipotética fuga. Es decir, el juez no solo dibuja a la investigada como alguien que podría escapar. Dibuja también a policías nacionales como posibles cómplices. Sin una prueba concreta encima de la mesa. Sin individualizar conductas. Sin indicios determinados. Una sombra lanzada sobre servidores públicos porque sí. Porque encaja en el relato.
Israel mata al cámara Ahmed Wishah y vuelve a llamar “terrorista” al periodista muerto
El cámara de Al Jazeera Ahmed Wishah fue asesinado el 20 de junio en un ataque aéreo israelí contra una vivienda del campo de refugiados de Bureij, en el centro de Gaza. No murió en una abstracción bélica. No cayó en “daños colaterales”. Fue alcanzado por un bombardeo en una casa de un campo de refugiados, uno de esos lugares donde la palabra refugio ya suena a burla cruel cuando la maquinaria militar israelí decide que no hay techo, calle, hospital, escuela, convoy, tienda de campaña ni cámara que merezca seguir en pie.
Según Al Jazeera, en el ataque murieron dos personas y al menos otra persona palestina resultó herida. La cadena fue directa: condenó el “asesinato deliberado” de Ahmed Wishah, trabajador de Al Jazeera Mubasher, y recordó que es el 12º trabajador de la red asesinado en Gaza desde que comenzó la guerra genocida de Israel en octubre de 2023. Doce trabajadores de un mismo medio muertos. Doce. Luego vendrán los portavoces con su jerga de expediente, sus frases prefabricadas y sus acusaciones sin pruebas. Pero el dato queda ahí, como una losa sobre la conciencia de un mundo que mira demasiado y actúa demasiado poco.
Vídeo | Estrenamos este domingo la segunda parte del reportaje “Palestina y la historia que quieren borrar”
Spanish Revolution estrena este domingo a las 15:00 la segunda parte de “Palestina y la historia que quieren borrar”, el reportaje dirigido y presentado por Patricia Salvador dentro de #ReportajesSR, el proyecto audiovisual dirigido por Patricia Salvador y Lea Guggelman.
Bajo el título “La Nakba eterna”, esta nueva entrega continúa el recorrido iniciado en el primer capítulo, donde se abordaba la Nakba para desmontar la mentira de que la historia de Palestina comienza el 7 de octubre.
Vídeo | El turismo que saquea las ciudades mientras sonríe para la foto
El turismo urbano ya no puede seguir vendiéndose como una postal amable, una maleta con ruedas y una pareja haciéndose fotos frente a una fachada histórica. En demasiadas ciudades se ha convertido en otra cosa. En una forma educada de saqueo. Entra sonriendo, paga tres noches, deja propina si toca, sube una historia a Instagram y se marcha. Lo que queda detrás no sale en la foto: alquileres imposibles, vecinas expulsadas, comercios de barrio sustituidos por locales sin alma y calles que ya no pertenecen a quienes las habitan.
No es turismo. Es extracción.